屈原在什么时候、什么原因来岳阳？
屈学界主要有三种说法。
一为放逐说。司马迁《屈原贾生列传》：……令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。……乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂投汨罗以死。”屈原是被楚顷襄王迁放来岳阳的。
二为逃亡说。郭沫若《屈原时代》云：“屈原被逐的地点是在汉北，期间有十四五年，直到襄王二十一年，秦将白起侵略楚国，把楚国的郢都都攻破了，取了洞庭五湖江南，逼得楚国君臣仓皇奔走，东北保于陈城；屈原自己也从汉北逃至江南，作了《哀郢》、《涉江》、《怀沙》、《惜往日》诸篇，便终于在汨罗自沉了。”据此说推测，屈原放逐汉北的时间约在顷襄王六年，而逃亡湖湘岳阳的时间则在顷襄王二十一年（前278），不久，便投汨罗江以身殉国。
三为南征反秦复郢说。张中一在《屈原新考》云：为“顷襄王二十九年，屈原得知朝廷已革除自己的左徒官职。……政治形势逼得他走投无路，在总结往事后，作了文献作品流传后世。不久，便自沉汨罗江。”
屈赋与岳阳的文化渊源
千百年来，屈学研究者们虽然对于屈原的一些作品的创作时间与原创地点颇多争议，但大多数学者通过对屈赋原作的深入考察，从南楚巫文化的历史背景、诗歌形式、语言乃至所述风土人情，均深深地烙下了岳阳文化的印记，故认为屈原的代表作《离骚》、《九歌》、《九章》、《招魂》、《天问》诸篇皆写于湖湘岳阳。
首先是南楚湖湘巫文化的历史背景、创作手法和诗歌形式对屈赋形成的深刻影响。
屈原在湖湘岳阳生活了很长的时间，因此，才会在屈赋中烙下南楚文化的深深印记，陈蒲清《南楚巫歌化伟辞》云：“根据大多数学者的考证，楚辞的代表作屈赋基本上作于屈原流放失意之后，故其中有不少南楚地名和风物，如江、湘、沅、澧、洞庭、九疑、溆浦之类。大概屈原放逐后深入民间，了解到南楚的祀神歌舞，便大胆学习，由模仿到创作经历了三个阶段：首先是搜集加工，在原有祀神歌词中渗透进自己的理想和追求，这便是《九歌》和《天问》；其次是利用这种艺术体裁抒发自己的感受，缘事而作，这便是《九章》；最后是自铸伟辞以总结自己的一生，写出震烁今古、惊采绝艳的杰出抒情长诗《离骚》。”
湖湘岳阳古代的巫文化对屈原作品的思想和艺术都有着极其深刻的影响，屈原的作品在某种意义上说，它是湖湘岳阳巫歌的美学升华。
来源：长江信息报
